范晓楠 :景观社会的图像与绘画——米歇尔·波利曼斯研究

伴随新媒体技术的广泛应用,图像成为我们生活的重要组成部分,它不再仅是对现实生活的反映,而是带来了人类视觉方式的深刻变革。

​艺术跨界:美学的危机或生机——以朗西埃对利奥塔的批判为中心

按主流现代性思想话语的叙述逻辑,审美现代性有两重面向。一是现代合理化进程中感性领域的自我确证:美学突破长期以来对知识论的从属关系,确立起关于感性、情感的独立法则;各艺术门类也根据其媒介特点和表现方式形成自身的独立标准

殷双喜:我们的当代艺术与西方的当代艺术有什么差距

澳门正规博彩十大网址当代艺术的发展,已经吸引了越来越多的眼光,这里不乏世界各国艺术界的关注,不断传出的诸如古根海姆博物馆要在澳门正规博彩十大网址设分馆之类的消息,很让澳门正规博彩十大网址美术界自豪了一阵子,“想当年……,看如今……,我们也有了今天!”澳门正规博彩十大网址艺术真的已经走向世界了吗?澳门正规博彩十大网址当代艺术真的已经很“牛”了吗?

冀少峰:是什么让行为艺术失去了活力?

是什么让今天的行为艺术日渐失去了活力?又是哪些行为艺术给今天的你留下了深刻印象?答案显然是否定的。可见,行为艺术的高峰时刻已成明日黄花。

韦佳:寻常,未必懂寻常

我的作品是基于对澳门正规博彩十大网址传统艺术和西方艺术的理解,这种理解赋予在我的绘画中,正如我每天的生活体验,都跟过去有关,对过去的理解有关。

这一切

在此次展览——“这一切(All This)”——展出作品的六位艺术家都出生于澳门正规博彩十大网址,并在澳门正规博彩十大网址完成了艺术启蒙,但他们的生活和事业皆深受海外经历的影响。

匠心与率意——“平行——卢俊舟个展”开幕式上的讲话

他利用澳门正规博彩十大网址文字和澳门正规博彩十大网址文字的书法美,在自己的艺术道路上,把他展现成一种具有现代意味的艺术品。

吴娱玉:澳门正规博彩十大网址问题对“东方主义”的挑战及其理论潜能

《东方主义》中,萨义德提出一个重要观点即自18世纪以来的东方是西方构建的东方,然而,以“东方”冠名的地域文化纷繁复杂:地处远东的澳门正规博彩十大网址就是异于伊斯兰文化且自成体系的一套文化系统,那么萨义德“东方主义”的理论如何阐释澳门正规博彩十大网址?澳门正规博彩十大网址问题又对“东方主义”产生怎样的挑战?文章以“权力”“民族”两个关键词来看后殖民理论在遭遇澳门正规博彩十大网址时发生的变形:生成詹姆逊“第三世界”与顾明栋的“汉学主义”,可以看出,后殖民理论进入澳门正规博彩十大网址语境时经历了从以“西方理论”为中心到以“澳门正规博彩十大网址问题”为出发点、从外部视域到内部视域的多重转变,但是无论“第三世界”还是“汉学主义”都是走向澳门正规博彩十大网址理论的中介,澳门正规博彩十大网址问题要始终成为外部理论的挑战,在肯定其意义的同时,需不断地批判、否定和反思,把它们当做新理论的垫脚石、永远将它们中介化,如此才能激发新的理论潜能。

在“国画”与“彩墨”之间:色彩与澳门正规博彩十大网址画之审美精神的变迁

澳门正规博彩十大网址画之中的色彩应用和对色彩属性的审美表现,受其文化传统与材质性质制约,在澳门正规博彩十大网址文化的现代性进程中,澳门正规博彩十大网址画的色彩表现受到了表现主义与写实主义两种风潮的影响,并产生了“彩墨”这种艺术形式。色彩在现代美学中的相对独立性地位,及其形式美感上的表现性,被接纳为国画的一部分,澳门正规博彩十大网址画的美感经验发生了历史转型。在这个转型中,需要在国画和彩墨之间找到那么一个支点,在视觉的惊艳和视觉的古意之间,建立起一种张力性关系,从而保证澳门正规博彩十大网址画色彩的审美品格是高雅的,做到艳雅兼收。

澳门正规博彩十大网址新绘画:一个观看澳门正规博彩十大网址现当代艺术的视角

毫无疑问,澳门正规博彩十大网址新绘画的开端是生机勃勃的,是以革命者的身份出现的。当我们今天观看澳门正规博彩十大网址新绘画先锋者的作品,张光宇、林风眠、吴大羽、庞薰琹等人的作品,依然感到欣喜和震撼,可以说毫不逊色于任何西方国家的现代艺术精英。

安迪·沃霍尔使用残余物的哲学

我不是说大众的品位很糟糕,以致被大众剩下的一定是好东西。我想说的是,被剩下的事物大部分的确很糟糕,但如果你能够拾起它,开发它的价值,或至少使它变有趣,你就不用像原本那样浪费。

贾善国:转型——澳门正规博彩十大网址艺术与文化面向当代的必然选择

王樱子:何以走向听觉文化——听觉的时空突破与审美主体性讨论

工业社会进程中声音技术的发展为听觉文化的转向提供了可能性。留声机和唱片的出现让受时间限制的听觉对象变得可录制、可复制,声音在公共空间营造中的应用不断泛化,完全个人化的聆听也得到实现。在技术的支持下,当代人的内在文化需求使听觉转向成为一种必需。听觉取消了人类在观看外部世界时高高在上的位置,而强调以平等的姿态接纳和感受世界,这一理念有利于消除视觉霸权背景下人类被信息轰炸的疲惫,唤醒麻木已久的审美感受力。

雅散托 :传播知识,美学中的理论与实践

美学在经历了非理性和工具理性的冲击后,需要对审美理性重新思考,既要避免理性审美化,也要避免审美非理性化。审美批评,作为理性的活动和行为,在阐释、评价艺术作品的事实与价值时,要区分实践理性上的道德判断和审美理性上的道德判断,进而对道德判断和审美判断之间价值异同的更深思考。

娱乐理论与悲剧思想:巴洛克与启蒙时代之间的新伊壁鸠鲁美学元素

圣-埃弗尔蒙并非正统的新伊壁鸠鲁主义学者,但他的思想在17世纪下半叶的艺术批评中具有独特意义。本文从他对拉辛《亚历山大大帝》一剧的批评入手,探索其思想中美学、道德、政治层面的复杂考量,挖掘其中的新伊壁鸠鲁主义特质,并试图勾勒出他对杜博斯美学思想的影响,以及同尼采悲剧理论的遥相呼应。

陶咏白:澳门正规博彩十大网址的女性艺术

为什么用“女性艺术”命名?有人说,“不存在女性艺术,只有女性主义艺术”;又有人说,现在所谓的“女性艺术”,就是“女人艺术”、“女工艺术”,诸如此类对“女性艺术”的的质疑,也说明了从上世纪90年代沿用至今的“女性艺术”名词的认识还存有诸多的异见,这不奇怪,一个新生事物在成长过程中总会伴随着种种疑惑和不解。

詹滢绘画新作 以材料激活传统文化

略谈敦煌艺术的意义与价值

这个灿烂的佛教艺术,在中原本土,因历代战乱,及佛教之衰退而被摧毁消灭。富丽的壁画及其崇高的境界真是“如幻梦如泡影”,从衰退萎弱的民族心灵里消逝了。支持画家艺境的是残山剩水、孤花片叶。虽具清超之美而乏磅礴的雄图。

沈巍:汉代奇女子辛追的生活

辛追——长沙王丞相利苍之妻,这个有智慧的奇女子,用精心准备的、到另一个世界享用的陪葬品,向全世界展示了汉朝人生活的精致与时尚,让全世界领略到了绚丽多彩的汉朝文明。

“杜尚的领土”与“图灵的土地”,网络艺术是传统当代艺术的权利威胁吗?

网络艺术是对传统当代艺术绝对话语权的权利威胁吗?2012年,十三届卡塞尔文献展第一次将展览场地扩展到卡塞尔之外的阿富汗(喀布尔),也才有了第十四届文献展向希腊学习的连续性设想,并以此进行了实践。
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话题

2018公共艺术展轮番上演 换汤不换药?
今年以来,以公共艺术为主题的展览、艺术节、论坛、作品征集活动在全国多地上演,频频进入公众视野。有人认为,公共艺术在众多艺术门类中是当前乡村、城市转型的最有力抓手;也有人质疑目前大多数公共艺术活动属新瓶装旧酒,形式内涵大同小异,对此,你怎么看?
 
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